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Como Inscribir Una Propiedad Intelectual

agosto 21, 2022

A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas temporadas de progreso en la formación económica de la sociedad el modo de producción asiático, el antiguo, el feudal y el moderno burgués. Al llegar a una etapa cierta de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción que ya están o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De maneras de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre de esta manera una época de revolución social.

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Cuando la unión fue inscripta en el Registro, ninguno de los 2 puede tener la vivienda familiar y los muebles sin la aprobación del otro. Como tal, el certificado de convivencia no se anula sino se crea otro documento en donde se explica que los integrantes de la pareja ya no están en concubinato por ciertas razones antes listadas. En el caso de querer anular el certificado de convivencia sólo va a haber que ir al mismo Registro en el que se efectuó este archivo . El certificado de convivencia sirve asimismo para obtener alguna acreditación de organizaciones públicas o privadas, o contratar algún servicio público para el hogar en donde se convive.

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Es en las Proposición sobre Feuerbach y La ideología alemana donde Marx y Engels ajustan sus cuentas con sus influencias filosóficas y establecen las premisas para la concepción materialista de la historia. Engels compartió las suposiciones básicas con Marx de que la narración de la raza humana es una «historia de luchas de clases» y que su curso está preciso en buena medida por las condiciones económicas.​ Engels dice que esta fórmula se limita a la historia redactada.​ Sin embargo Marx no «inventó» el concepto de la pelea de clases. De todos modos, la pelea de clases se ha teorizado bastante antes que él, por historiadores de la restauración, como François Guizot y Augustin Thierry.

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Ricardo toma como punto de partida el término de valor comentado por Adam Smith. Este último es el primer economista popular, por así explicarlo, que plantea el término de «valor» que es la base de la plusvalía o plusvalor y Ricardo criticando a Smith es el primero en desarrollarlo de manera sistemática. Pero Marx introduce por vez primera la distinción entre fuerza de trabajo y trabajo, lo cual le permite argumentar de forma eficaz la plusvalía y llenar la teoría del valor-trabajo, lo que no habían conseguido los economistas precedentes. Si la modernización se incrementa, se trata de una substitución creciente entre el «trabajo fallecido» y «trabajo vivo”. Ahora mismo solo existe el trabajo vivo, que crea valor, el trabajo fallecido no anima al capital por medio de la fuerza de trabajo. La acumulación excesiva de capital dará como resultado el empobrecimiento de la clase obrera. Lo que afirma Marx se apoya en la teoría aristotélica de la materia prima que, distingue el valor de empleo del valor de cambio . En el desarrollo de intercambio se genera tanto, una inversión en el valor de cambio como, una inversión en el valor de uso.

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Hoy en dia en Laos, Corea del Norte, Vietnam, Cuba y la República Habitual China hay en el poder gobiernos que se autoproclaman marxistas. Marx empleó una teoría del valor trabajo, que mantiene que el valor de una mercancía es el tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en ella. Para obtener provecho los capitalistas adquieren la única mercancía capaz de producir valor, la fuerza de trabajo —la capacidad de trabajar—, por debajo de su valor. Así los salarios se sostienen en escenarios parcialmente bajos; solo suficientes para la subsistencia del trabajador y su familia —que lo reemplazaran— aparte de otras necesidades condicionadas ética e históricamente. La expresión «el fruto del trabajo», ahora hoy recusable por su ambigüedad, pierde de este modo todo sentido.

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No se habla solo de comprender las leyes generales derivadas por Marx, Engels, Lenin y Stalin de su riguroso estudio de la vida real y la experiencia revolucionaria, sino de estudiar su criterio y método para investigar y solucionar inconvenientes. Estas luchas han agregado nuevas ideas a Marx y, en cuanto al resto, han transmutado tanto el marxismo que resulta bien difícil detallar el núcleo de este. En la actualidad las transformaciones socio-económicas han obligado a repensar al marxismo en una línea llamada posmarxismo en la que están autores como Ernesto Laclau y Chantal Mouffe. Marx prosiguió primordialmente a Adam Smith y a David Ricardo al afirmar que el origen de la riqueza era el trabajo y el origen de la ganancia capitalista era el plustrabajo no remunerado a los trabajadores en sus sueldos. Aunque ahora había escrito ciertos textos sobre economía política (Trabajo empleado y capital​ de 1849, Contribución a la Crítica de la Economía Política​ de 1859, Salario, precio y ganancia​ de 1865) su obra cumbre al respecto es El capital. En su tarea política y periodística, Marx y Engels entendieron que el estudio de la economía era vital para saber a fondo el devenir popular.

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Así como un biólogo usa el microscopio para investigar un organismo, Marx emplea la abstracción para llegar a la esencia de los fenómenos y encontrar las leyes fundamentales de su movimiento. Luego desanda ese sendero, incorporando paulatinamente nuevo estrato sobre nuevo estrato de determinación concreta y proyectando los efectos de dicho estrato en un intento por llegar, por último, a una explicación integral de las relaciones específicas de la sociedad capitalista cotidiana. En el estilo y la redacción tiene un peso extraordinario la herencia de Hegel. De ahí que, en la práctica están siempre y en todo momento prestos a tomar partido en todas y cada una de las violencias y represiones contra la clase obrera, y en la prosaica realidad se resignan, más allá de todas las oratorias ampulosas, a recolectar asimismo los huevos de oro y a cambiar la nobleza, el amor y el honor caballerescos por el vil tráfico en lana, remolacha y aguardiente.

De ahí que Marx acusa al modelo de producción industrial capitalista de enajenar a los trabajadores. De hecho, el trabajador ya no está en este caso, en el de la representación comprensiva, puesto que se ignora el producto final y en consecuencia, la razón de su actividad. La cuestión relativa a la identidad es entonces anulada porque el único problema es el de la remuneración. En principio, las condiciones económicas habían transformado la masa del país en trabajadores. La dominación del capital ha creado en esta masa una situación común, intereses comunes.

Engels examinó en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado el desarrollo de instituciones sociales como matrimonio y la prostitución a lo largo de la historia. Asegura que «el primer efecto del poder único de los hombres, desde el punto y hora en que se fundó, lo observamos en la manera intermedia de la familia patriarcal» y que «el hombre es en la familia el burgués; la mujer representa en ella al proletario». Engels lleva a cabo que la prostitución surge como contrapartida a la familia basada en el matrimonio monógamo, junto con el surgimiento de la propiedad privada, el Estado y las clases sociales. Más allá de la clara antipatía de Marx hacia el modo de producción capitalista, no es acertado el uso de términos morales o éticos como bueno / malo o justo / injusto para describir el análisis marxista, pues para Marx el comunismo no es una descripción de de qué forma habría de ser la sociedad, sino más bien una predicción como consecuencia de las contradicciones del capitalismo. Además de esto, Marx valoró las creaciones del capitalismo en oposición al feudalismo y no dijo que el comunismo sería la forma mucho más justa de sociedad. El materialismo histórico (término acuñado por el marxista ruso Gueorgui Plejánov), asimismo conocido como la concepción materialista de la historia, es una metodología marxista que se enfoca en las sociedades humanas y su desarrollo a través de la historia, argumentando que la historia es el resultado de condiciones materiales más que ideales.

Fue Marx quien se dedicó eminentemente al estudio de la economía política una vez que se mudó a Londres. Marx se fundamentó en los economistas más conocidos de su temporada, los británicos, para recuperar de ellos lo que servía para explicar la realidad económica y para superar críticamente sus errores. Después de las sociedades primitivas, con el surgimiento de la primera forma de explotación del hombre por el hombre, el esclavismo, se muestran las primeras formas estatales. En esta, los dueños de los medios de producción, eran por su parte propietarios de personas, que no eran consideradas como tales. Transformará las relaciones entre los sexos en relaciones puramente privadas, que no concernirán mucho más que a quienes de ella participan, y en las que la sociedad no va a poder intervenir. […] La red social de mujeres es un fenómeno que forma parte únicamente a la sociedad burguesa y que se cumple hoy día con la prostitución.